农民法治意识的现状及培育路径

培育农民法治意识，是实现农民转型，营建农村良好法治环境，实现农村有序发展，构建社会主义和谐社会的重要保证。本文对农民法治意识的现状及其原因进行了分析，然后提出农民法治意识的培育路径。     

论思想政治教育以人为本的思考与建构

以人为本是科学发展观的核心,在其理论基础和社会必然的趋势下,其在思想政治教育方面的落实,是体现其实现人自由而全面发展本质的根本。在社会主义发展的今天,实现思想政治教育以人为本势在必行。以人为本在思想政治教育领域的落实,必须要高度重视思想政治教育的主体,逆转思维,将视野锁定在"思想政治教育"范畴。以人为本在思想政治教育领域的贯彻和落实中,思想政治教育要以成体系的理论为基础,大胆改变思想政治教育单一的研究路径,坚持交往实践这一力量之源,重视思想政治教育主体的发展。     

中国“文化”之“特质”及对待不同“文化”之态度——从《周易》谈起

《周易》作为"五经之首"、"大道之源",深深地影响着中国文化,或者说中国文化起源于《周易》。《周易》认为"文化"的内涵,来自于"天文"、"天道","天地之大德曰生"、"生生之谓易"的"生",是其"天文"的主旨和基调。而"文明以止,人文也","人文"来自"天文",而"人文"的主旨则是"仁"。"天文"是"人文"的形而上根据,"人文"是"天文"的价值表现。凡是文化都有其共同特征,但不同民族、不同地区亦有自己特殊的文化,都有其存在的理由和根据,是普遍性和特殊性的统一。因此,对待不同文化的正确态度,《周易》提出了"殊途而同归,百虑而一致"的观点,"理一分殊"是宋明大多理学家对其所持的观点和态度,而冯友兰则用"别共殊"的形上之内核,表达了同样的"文化观"。     

马克思对资产阶级理性观的批判

马克思以一种全新的思维方式对资产阶级的理性观进行批判。他从人的对象性本质出发,指明了不能从理论理性的角度来理解理性反思,应将理性反思与"理论反思"明确地区分开。从理性反思的角度出发,马克思以异化理论对资产阶级价值观进行了批判。并对政治理性进行了深刻的阐述。     

儿童语言早熟与家庭社会工作干预策略

儿童语言早熟作为社会化的一种表征,是畸形的,它会对儿童的生理发育、智力水平、交际能力等产生危害。父母的"怂恿"与"无暇"、媒体的"诱惑"与"误导"、信息的"轰炸"与"灌输"、传统的"作祟"与"秉承"等社会性因素极易引发儿童语言早熟。因此,家庭社会工作要通过问题个案辅导、亲子关系构筑、支持网络搭建等三方面,形成立体式干预策略,帮助儿童矫治语言习得,全面、持久地解决儿童语言早熟问题,顺利实现儿童社会化。     

自由与必然的关系

与动物的本能活动不同，人的实践活动内在地包含着思维的因素，因而，人的实践活动具有自由的特点。人的思维中纯粹内在反思能力是摆脱了必然性对象世界的人的自由能力，必须要以“本质直观”的方法论才能体认到这种能力。这种能力所具有的意向性特点能够使得自由与必然相互地沟通起来。